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《西遊記》 乃中國神魔小說代表作，自問世以來屢經改編成各種地方戲曲、
電視劇、電影、動畫等，廣受歡迎，可謂家喻戶曉。然而，香港及中國所拍攝
的 《西遊記》 系列電視劇，描述孫行者與當地妖魔鬥法情節時，若妖魔屈於劣
勢，遁逃回住處藏匿，行者總能隨後追至，再次展開激烈鬥法，李教授認為此
將行者描述得過於神通廣大。若依 《西遊記》 現存最早版本世德堂本 （下簡稱世
本） 之敘述，在神魔鬥法前，常有行者召喚土地神登場，說明妖精、妖魔是何出
身、居於何處，方能依言覓得匿處或尋求克制之法。因此，召喚土地是世本中
頻率極高的敘述情節，但土地神多被視為陪襯性的小神，歷來研究 《西遊記》 者
對其關注極少。根據明清小說的敘事學原理，若某一情節頻繁出現，又形成習
見套式，若非作者筆法笨拙、敘述枯竭，必是有所諷喻之處，其創作之目的則
有待深入挖掘，是以李教授由 「召喚土地」 此一切入角度，結合道教學術涵養進
行探討。
圖二：主講人李豐楙名譽講座教授
歷來對於世本 《西遊記》 形成史的爬梳，學界已有相當成果，因而提出 「世
代累積」 的說法，李教授認為此乃就其故事事件的組成而言。但就如捻訣念咒、
召喚拘押等細節描述，則是透過世本寫定者之手才發揮其創意，亦即化用當時
的文化資源，特別是道佛兩教之知識，反映當代社會，並進行歷史諷喻。其乃
透過行者之眼，觀看土地作為一境之神，卻有縱放妖魔為亂之「故縱之嫌」， 因
而手持金箍棒，有一連串 「打出」（40 回、81 回）、「該打」（15 回）、「記打」（33
回）、「寄打」（72 回）、「免打」（73 回、81 回）、「不打」（79 回、95 回）的敘述，
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