第016場
日期：2018-10-24 講者姓名：單德興 單位職稱：中央研究院歐美研究所特聘研究員 主持人 | 巫春貴（國立南投高級中學校長） 與談人｜林松燕（國立暨南國際大學外國語文學系副教授） 地點 | 國立南投高級中學 指導單位 | 科技部 主辦單位 | 科技部人文及社會科學研究發展司 承辦單位 | 國立中正大學文學院 協辦單位 | 科技部人文社會科學研究中心 計畫主持人 | 陳國榮（國立中正大學外國語文學系教授兼文學院院長） 從文學看生死 「生死」是每個人無可避免的大事，世界各大宗教對於「生死」議題無不嚴肅看待，其所呈現的是人對於世界的思索及生命的關懷，而文學作為人性的表達與人生的反映，必然將 「生死」 之事視為重要議題。本次人文沙龍系列講座，邀請中研院歐美研究所特聘研究員單德興教授以「從文學看生死」為題，帶領聽眾領略不同時代、地區的文學家，如何透過文學筆法探討「生死」這道亙古不變的申論題。單教授長年研究英美文學、比較文學，同時也是國內知名翻譯學者。其研究主軸多以大時代的社會結構、寫作者的意識型態運作等幽微因素，細緻探究族群與文化等課題。另外，單教授也是位佛教徒，親近法鼓山創辦人聖嚴法師修習佛法甚早，長年於《人生》雜誌撰寫專欄，因此在探究中外文學的同時，對於「生死問題」往往有其體悟，常能以直觀的視角、細膩的筆觸，為讀者提煉文學中深沉的生命啟示。 講座初始，單教授先以其師余光中先生的《與永恆拔河》一詩為例，詩中表述詩人對抗著永恆未知的世界─死亡。生命終將逝去，但人、特別是藝術家或文學家，往往試圖在生命中留下一點雪泥鴻爪，作為自身曾存在的見證。而文學的力量在於將作者思想情感或時代精神傳遞給讀者，即便跨越遙遠的時空仍能使讀者有所觸發，產生共鳴，作者之「生命」亦得以延續與不朽。接著，單教授提到與閱讀相關的童年往事，他的父母在南投縣中寮鄉任教，不時從南投鎮買回一些兒童刊物，但並非逐期購買，因此有些連載故事往往無法完整讀完。其中有一則不完整的故事，讓他多年難以忘懷，乃至有時想起故事中的問題。直到大學畢業後三十餘年，他終於在網路上獲得答案，原來這則故事叫〈人靠什麼而活〉（What Men Live By，一般中譯為〈人為什麼而活〉或〈生活的信條〉），作者為俄國文豪托爾斯泰 （1828-1910），其於1881年初動筆寫作，曾多次擱筆，約耗時一年才完成。托爾斯泰曾言：「如果有人告訴我，我寫的東西在二十年後會被今天的兒童閱讀，為它哭笑，並愛上生命，我就會投入全部生命、全力寫作。」單教授感性地指出，與托爾斯泰這篇作品相遇在童年時期，即使他讀的故事並不完整，記憶也殘缺，但故事中的問題縈繞多年，直到年近六十才得知故事的全貌和其作者，文學的力量由此可見。 童年時，單教授也曾讀過改編版《悲慘世界》（Les Misérables，又名《孤星淚》），此本小說為法國作家雨果（1802-1885）於1862年出版的作品，描述1832年法國共和黨起義前形形色色的人物，尤其表現出對中下層人物的關心，呈現了當時社會現象與黑暗面，以及人性的醜惡與善良，改編為音樂劇與電影後風靡全球，其中音樂劇的主題曲〈Do You Hear The People Sing〉更是家喻戶曉。雨果在《悲慘世界》序文點出為受壓迫的人們寫作的意圖，單教授認為，這就是文學體現悲憫胸懷的呈現。 進入大學後，單教授讀到英國中世紀道德劇Everyman（常中譯為《世人》），主角正如其劇名，乃指稱世上每一個人（Every man），其他人物的名字亦如他們所屬的角色：朋友（Fellowship）、親戚（Kindred）、財富（Goods）、善行（Good Deeds）、知識（Knowledge）、懺悔（Confession）等等。故事主角面臨死神的召喚，其實就是中世紀為人所熟知的宗教試煉，以其世間功過衡量該上天堂或下地獄。而當世人面臨死亡時，親朋財富一一離去，唯有虔敬懺悔、潔淨自身，最終善行才能始終相伴，顯現於上帝面前，引領世人通過審判，可說是具有濃厚的道德意味。單教授指出，佛教也有類似的宗教寓言，具有勸籲世人的宗教意涵，在其年逾耳順、氣力漸衰的如今，回過頭閱讀自己大學時代所讀的道德劇文本，感受更加深刻。 單教授提起威廉．莎士比亞（William Shakespeare, 1564-1616）著名四大悲劇之一《哈姆雷特》，劇情主要講述丹麥王子哈姆雷特之叔克勞地，謀害國王並奪篡王位、娶國王遺孀葛簇特，燃起哈姆雷特為父報仇的怒火。劇本細緻入微地刻劃了哈姆雷特悲痛欲絕到假裝憤怒的轉折，偽裝的、真實的瘋癲，以及背叛、復仇、亂倫、墮落等人性陰暗面的主題，劇中最經典的獨白莫過第三幕第一場，哈姆雷特說道：「生存還是毀滅，這是個問題」（To be, or not to be, that is the question）。關於抉擇，單教授講述美國詩人羅伯特．佛洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）著名詩作 〈未行之路〉（The Road Not Taken），詩中主旨為，我們抉擇了岔路其中一條路，則必然放棄了另一種可能性。女性詩人埃米莉．狄更生（Emily Dickinson, 1830-1886）則在詩作“‘Hope’ Is the Thing with Feathers”裡，把「希望」比喻為能溫暖眾生的小鳥，即便在風雨逆境中也仍舊鳴唱，彷彿讓人聽見生命的希望之歌。 在本次講座活動中，單教授亦引用其科技部經典譯注《格理弗遊記》的計畫成果，該書作者為喬納森．斯威夫特（Jonathan Swift, 1667-1745），故事描述遭逢海難的格理弗，輾轉流落異鄉，展開一連串異國之旅。事實上，這是作者將人們心中的嚮往與慾望、罪惡與貪婪透過故事來呈現，如在小人國，身為巨人的格理弗看盡人類的渺小，雖建立奇功，深受皇帝的倚重，卻遭受其他大臣誣陷，不得不離去；諸島國遊記中，格理弗來到一座有人能長生不死的島嶼，但長生不死的人得面臨自身不斷衰老的種種不便，以及親友死亡的悲痛，因而活得不快樂；在慧駰國中，具有智慧的馬把人類當作低等動物「犽猢」（Yahoo）看待，故事裡亦暴露出人類的劣根性。可見文學的世界是透過象徵、隱喻的手法映照真實世界，其核心即在於人心的體現與運作，以及人的想法如何構築我們認知的生活。 此外，單教授講述了詩歌、小說、戲劇、散文等四大文類，呈現文學文體的多元面貌，這些作者來自不同的國籍與環境，閱讀文學所能跨越的時空及影響力由此顯見。張愛玲曾說：「因為懂得，所以慈悲。」單教授認為，文學可以提供對人我與世界的反思，亦即將文學視為人們可以參照自我的客觀呈現，從文學中挖掘人的價值與意義，提供我們同理、共感、用心，並學習多元與寬宏對待世界與他者。單教授引述齊邦媛教授的說法：「文學的責任是看真正的人生，文學的目的是使世界變得更好。」對於曾走過抗戰歲月的齊邦媛教授而言，文學是她在面對苦難時能提供力量的泉源。另外，單教授分享了齊邦媛教授看牙醫時，也透過默背英詩來轉移恐懼感的趣事。文學同時也是一種表達的方式，是透過文字傳遞意涵與想法，李有成教授亦曾言：「文學是一種知識形式。」因而作者如何說與說什麼，也涉及到文學家運用文字的方法與技巧。這雖然立基於對語言文字的敏感，但大抵不脫 「意料之外，情理之中」 的原則，亦即在意料之外，讓人有新奇、驚喜感，但仍在情理之中使人得以感同身受。單教授也強調，文學的解讀必須要能多元呈現，多方解讀，避免獨尊或一元的偏失。 綜觀其一生與文字的不解之緣，對單教授而言，文學是興趣、專業、職業與志業。他認為文學具有讓人獲得安身之道的能力，亦即「淑世」的作用，作為一位學者，身處於學院與社會之間，如何匯通文學與淑世，以期自修共享，自利利人，是其始終思索的問題。他認為「學者」具有專業人士與學習者的雙重意涵，在從事研究過程中，他旅行世界各地，透過實地走訪連結自己多年的閱讀經驗與生命體會，更能貼近作家的心靈世界；另一方面，作為一位禪門弟子，單教授也曾參訪佛教勝地，印證高僧大德弘法傳譯的心血與功德，以及漢傳佛教的興盛輝煌。單教授認為，旅行不僅是身體的移動，也是將心靈置於另一開闊的情境感受世界，所以旅行也是修行的一環。在世間、書海行走涵泳多年以來，單教授也試圖以「作者」的身分分享自己讀書閱世的見聞與體會，秉持百丈懷海禪師「一日不作，一日不食」的警言，做一位耕耘文字的勞動者。除了發表專業研究領域外的隨筆之作，單教授也兼具翻譯者的身分，不但是國內率先引進薩依德作品的先驅者，近年也參與科技部經典譯注計畫。他認為譯者不僅破除語言隔閡障礙，使外國文學「容易」閱讀外，也是能讓自身與讀者有所「助益」的引渡人，搭起一座連結過去與現在的橋樑。 與談人暨南國際大學外文學系林松燕副教授則認為，生命是一連串的喜悅，儘管受苦受難，我們也會得到一些想法與體會，這些收穫實際上是一種生命的祝福。文學也是一種找尋自己的管道，讓我們在閱讀過程中，藉由他者來認識自己，了解自己可以成為怎樣的「人」，進而重新面對世界。 原文載於：人文與社會科學簡訊，第20卷1期，頁162-166。
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